HOMÉLIES

Frères et Sœurs,

Ton père qui voit dans le secret te le rendra. Il y a donc un secret à vivre dans l’aumône, la prière et le jeûne. Quelle est donc cette attitude, ce secret demandé par Dieu dans notre manière de vivre maintenant notre marche vers Pâques, parce c’est maintenant le moment favorable pour le faire. Tout commence par le rappel du prophète Joël : revenir à Dieu de tout notre cœur. Revenir à lui parce que nous sommes ailleurs et que nous sommes sans doute encore loin de l’aimer de tout notre cœur et de toutes nos forces et que nous avons d’autres bonheurs que lui. Dieu ne repousse pas un cœur brisé et broyé. Le brisement du cœur c’est l’ouverture à l’amour, c’est la brèche qui fait mal quand on saisit que notre cœur loin de s’ouvrir à l’amour de Dieu et des autres s’est au contraire refermé. Nous pouvons alors prier Dieu de nous faire revenir à lui. Et c’est maintenant le moment favorable pour le faire et pour ne pas laisser sans effet la grâce que nous avons reçue de redécouvrir à chaque Carême que nous sommes faits non pas pour la cendre éteinte qui disparaît rapidement, mais pour le feu de la nuit de Pâques, le feu de l’amour qui embrase tout.

Pour revenir à Dieu et rester centré sur l’essentiel, l’Évangile nous propose trois étapes à vivre dans le secret : l’aumône, la prière et le jeûne.

C’est un peu étrange de parler de l’aumône pour des moines. Bien sûr la communauté fait des dons à la mesure de ses possibilités, mais chaque moine individuellement ne dispose pas d’argent et de possibilité de venir financièrement en aide aux autres. Mais ce n’est pas entièrement vrai non plus. Le moine dispose de ce qui est le plus précieux et rare à donner aux autres : du temps , de son temps offert gratuitement pour écouter un frère ou lui rendre service. Dans l’aumône, il ne s’agit pas seulement de donner mais bien plutôt de se donner. Et jusqu’où aller dans le dépassement de soi et le don de soi ? Il y a un type d’aumône qui demande forcément de se détacher de nos passe-temps préférés pour donner du temps quand les frères ont besoin de nous. Et dans le secret que notre Dieu voit, nous devrions pouvoir parvenir à ce lien fraternel avec tout être humain qui nous ferait vivre un vrai partage de ce que nous avons (du temps, du talent, du savoir-faire) et qui nous ferait dire en toute vérité : tout ce qui est à moi est à toi.

Au-delà des prières toutes faites qu’il peut nous arriver de réciter sans être présent à ce que l’on dit, il y a une prière qui jaillit du cœur et qui est un cri de louange ou de supplication à Dieu. On a dit de nous les moines que nous sommes des priants au milieu non pas de mécréants mais au milieu de criants, c’est-à-dire d’êtres humains qui ne savent pas quels mots mettre sur ce qui montent en eux et les tournent vers Dieu. La prière nous libère d’une vie uniquement horizontale, sans transcendance, sans présence du Dieu vivant et présent avec nous. Mais nous ne savons pas beaucoup plus que les criants comment prier et nous devons, nous aussi, laisser parler en nous cet Esprit que Dieu a insufflé dans notre cœur pour le chercher, l’aimer et le prier. Et c’est bien cet Esprit d’amour qui nous attache au Christ et nous appelle à une vie enflammée, embrasée de Lui.

Nous commençons et vivons ce carême dans une démarche de jeûne. Ce n’est pas d’abord un temps plus austère de prescriptions alimentaires plus restreintes même s’il n’y a pas de dessert pendant 40 jours. Ce n’est même pas un temps de plus grande solidarité avec tous ceux et celles qui souffrent de la misère, de la faim et de la soif aujourd’hui même dans le monde. Même si on peut aussi donner ce sens à nos gestes de privation et communier avec eux. C’est comme pour l’aumône et la prière, une démarche qui nous affranchit et nous libère des dépendances et des attachements qui séduisent, paralysent ou anesthésient notre cœur ou qui emprisonnent les autres. Le jeûne qui plaît à Dieu, c’est de ne pas se dérober à notre semblable quand il croise notre route et que nous pouvons l’aider à devenir libre et heureux. La ferveur de notre tout premier amour (et c’est un souvenir très précieux parce qu’il dure encore) a rendu tout le reste moins important que notre attachement indicible à l’Autre. C’est ce jeûne que le carême nous invite à retrouver. Nous ne sommes pas dans la gamme de la privation mais de l’amour qui unifie tout notre cœur et notre vie.

La cendre sur nos têtes ou sur notre front nous rappelle que nous sommes des êtres fragiles aux prises avec le mal, le péché, les apparences, notre passé, nos limites et nos illusions humaines. Ce signe nous reconduit humblement devant notre besoin de guérison de toutes nos blessures d’âme et de cœur. Mais sur notre poussière, Dieu a soufflé son Esprit de vie et ce qu’il fait, lui aussi dans le secret, c’est de nous faire sans cesse revenir à lui par l’amour qu’il a mis en nous…

En ce premier dimanche du carême, nous voyons Jésus conduit au désert par l’Esprit pour y être tenté. Au désert, Jésus rencontre le Tentateur qui lui propose trois tentations qui pourraient ressembler étrangement à certaines de nos prières.

Voyant Jésus taraudé par la faim, le tentateur d’approche de Lui et lui souffle à l’oreille : « si tu es le fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. »

Il n’est pas rare aujourd’hui d’entendre les gens nous dire : « Si Dieu existait, il n’y aurait pas tant de misère dans le monde. Tous mangeraient à leur faim. » En disant cela, c’est un peu comme s’il nous disait : « Où est-il ton Dieu? »

Cette question, « Où est-il ton Dieu? » il faut bien reconnaître que nous nous la posons nous aussi parfois. Quand nous voyons sur nos écrans tous ces gens émaciés et affamés. Comment se fait-il qu’un Dieu qui se dit Amour, laisse mourir de faire des populations entières? Pourquoi n’exauce-t-il pas nos prières?

De fait, Dieu exauce nos prières. Il a mis sur la terre et dans les mers toute la nourriture qu’il faut pour nourrir l’humanité. Ce sont nos coeurs qui sont pas ouverts au partage. C’est pourquoi Dieu nous répond à nous aussi comme au tentateur : « L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » Autrement dit : « Mettez en pratique mon grand commandement de l’amour, apprenez à partager et vous verrez la faim et bien des misères disparaître de votre terre. »

Alors le diable amène Jésus à la Ville Sainte et le place au sommet du temple. Il lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas, car il est écrit : Il donnera ordre à ses anges de le porter sur leurs mains de peur que son pied ne heurte les pierres. » Un miracle éblouissant : Se jeter en bas du temple et être arrêté dans sa chute par des anges qui le porterait sur leurs mains au vu et au su de tout le monde. Voilà ce qui convaincrait tout Jérusalem qu’Il est vraiment le Fils de Dieu.

En ces temps où l’Église est accusée de tous les maux et où elle est ridiculisée dans les médias, nous aimerions bien nous aussi, comme le l’annoncent certains sites internets, voir apparaître un grand signe dans le ciel.

Un signe qui convaincrait tout le monde que le Christ est vraiment l’ Envoyé de Dieu.

Ce à quoi Dieu répond : « Tu ne mettras pas Dieu à l’épreuve en espérant des signes extraordinaires. » D’ailleurs pourquoi chercher dans le ciel le grand signe que Jésus nous dit être sur la terre : « C’est à l’amour que vous aurez les uns pour les autres qu’on vous reconnaîtra pour mes disciples » ou encore : « Père que tous soient un afin que le monde croit que tu m’as envoyé. » C’est donc l’unité des chrétiens qui prouvera au monde que Jésus est l’envoyé de Dieu.

Enfin, dévoilant alors le fond de sa pensée, le tentateur transporte Jésus sur une haute montagne et lui montrant le monde, il lui dit en lui montrant le monde: « tout cela je te le donnerai, si tombant à mes pieds, tu te prosternes devant moi. »

Un dieu qui se prosterne devant nous. Combien de fois n’entendons-nous pas dire : « Dieu, je ne crois pas en ça . J’ai prié autant comme autant pour telle ou telle intention et je n’ai jamais été exaucé. Cela prouve bien que Dieu n’existe pas. » On voudrait un dieu à notre service. Un dieu qui exauce toutes nos prières. Un dieu machine distributrice dans lequel on met des prières pour obtenir ce que l’on veut.

Ce à quoi Dieu répond : C’est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras et à lui seul rendras un culte. » En d’autres mots Si Dieu est Dieu, c’est à nous de faire sa volonté et non pas à lui de faire la nôtre. Bien sur que l’on peut présenter Dieu dans la prière nos besoins et nos désirs, mais sans oublier d’ajouter comme Jésus l’a fait au Jardin des Oliviers : « Que ta volonté soit faite et non la mienne. » Confiant que Dieu sait mieux que nous ce qui est bon pour nous et pour les autres.

Frères et soeurs

Un jour Jésus dit à Pierre : « Passe derrière moi Satan, car tes pensées ne sont pas celles de Dieu mais celles des hommes.

Profitons de ce carême pour nous interroger sur la qualité de nos prières? Sont-elles en accord avec les pensées de Dieu?

Sur la montagne du Golgotha, un vendredi, Jésus sera défiguré et crucifié… Aujourd’hui, sur la montagne de la transfiguration, il apparaît revêtu de soleil… Plutôt : irradiant de la lumière qui l’habite, de la Lumière qu’il est lui-même, en tant que de Fils de Dieu ! Jésus vit ce moment d’intensité, avant de prendre le chemin qui le conduira aux souffrances de sa passion et de sa mort

dont il a déjà fait l’annonce à ses disciples, à deux reprises… Il en a choisi trois d’entre eux pour être maintenant les témoins de cet événement unique.

Si nous prenons le temps de regarder Jésus transfiguré aujourd’hui, nous pourrons découvrir beaucoup sur la base de son expérience : nous apprendrons de lui comment faire face aux épreuves, aux moments de souffrance et de mort que nous rencontrons un jour ou l’autre dans notre vie personnelle ou dans la vie des personnes que nous aimons… Nous apprendrons de lui comment traverser ces moments de ténèbres, comment avancer au-delà des difficultés, des échecs des incompréhensions, des abandons ou des trahisons qui font souffrir… Dans ces moments de ténèbres et de grande souffrance, nous pouvons être tentés de douter de l’amour de Dieu envers chacun et chacune de nous ; nous pouvons même en arriver à conclure que les moments d’intimité et de lumière que nous avons connus avec lui dans le passé et où nous avons fortement ressenti l’amour de Dieu pour nous, que ces moments étaient tout simplement des illusions qui nous ont trompés…

En vivant l’expérience de la transfiguration avant celle de sa crucifixion et de sa mort, Jésus nous apprend plutôt qu’il nous faut savoir conserver précieusement dans la mémoire de notre cœur, ces bons et beaux moments que nous avons vécus grâce à notre foi, afin de pouvoir y puiser force et lumière lorsque viendront les moments de grandes épreuves et de noirceur… C’est en nous connectant à la lumière de notre foi que nous parviendrons à traverser ces moments pénibles. Comme Jésus l’a fait en montant à l’écart sur une haute montagne, nous avons besoin nous aussi, et encore plus que lui, d’aller à l’écart, dans un espace de silence, pour nous trouver nous-mêmes et mieux percevoir la lumière qui nous habite, nous qui sommes devenus fils et filles de Dieu, grâce à Jésus mort et ressuscité pour notre vie et notre salut.

 L’apôtre Pierre qui a goûté cette expérience exceptionnelle avec Jésus l’a trouvée tellement bonne, qu’il aurait voulu la prolonger et camper en quelque sorte sur la montagne. Mais ils doivent descendre de la montagne avec Jésus qui leur dit : « Ne parlez de cette vision à personne, avant que le Fils de l’homme soit ressuscité d’entre les morts ». Ils ne doivent pas en parler, mais ils devront s’en souvenir – ce qu’ils n’ont pas su faire – lorsque Jésus vivra son atroce passion et qu’il mourra sur la croix, de la mort la plus ignominieuse qui soit pour un juif.

  Cet évangile, proclamé en ce deuxième dimanche du Carême, est une invitation à prendre du temps avec Jésus à l’écart, un temps pour l’écouter, comme nous y invite la voix de Dieu le Père : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! » Oui : l’écouter et surtout mettre en pratique ce qu’il nous dira, ainsi que nous le fait voir le pape François dans un commentaire sur cette page d’évangile :

"De cet épisode de la Transfiguration, je voudrais souligner deux éléments significatifs, que je synthétise en deux mots : montée et descente. Nous avons besoin… de monter… Cela nous le faisons dans la prière. Mais nous ne pouvons pas rester là. La rencontre avec Dieu dans la prière nous pousse à nouveau à ‘descendre de la montagne’ et de retourner en bas, dans la plaine, où nous rencontrons tant de frères [et de sœurs] alourdis de peines, maladies, injustices, ignorances, pauvreté matérielle et spirituelle. À nos frères [et sœurs] qui sont en difficulté, nous sommes appelés à apporter l’expérience que nous avons faite avec Dieu, en partageant la grâce reçue". (Angélus du 16 mars 2014)

Nous pouvons prolonger cette réflexion du pape François en nous demandant, chacun et chacune de nous, selon notre état de vie et notre vocation personnelle : « Comment vais-je descendre vers mes frères et mes sœurs, cette semaine ?... Y-a-t-il particulièrement une personne vers qui je pourrais descendre de la montagne pour aller la rejoindre dans la plaine où elle souffre ? »

Comme dans tous les pays où les peuples ont vécu longtemps comme des nomades dans le désert, les puits ont toujours eu une grande importance. L’endroit où étaient les puits, étaient des lieux de rencontres, où s’arrêtaient les caravanes et où on rassemblait les troupeaux. 

Dans les récits Bibliques, on retrouve plusieurs histoires sentimentales des patriarches tournant autour d’un puits. C’est près d’un puits que Moïse va tomber amoureux de celle qui deviendra sa femme, Çipporah. C’est également près d’un puits que Jacob et Rachel ou qu’Isaac et Rébecca se sont rencontrés.

Mais c’est aussi autours d’un puits, donné par Jacob aux habitants de Sichem en Samarie (aujourd’hui Naplouse en Palestine) que naîtra une triste histoire qui va faire de ce site, un lieu de discorde entre les juifs et les gens qui habitent la Samarie.

C’est donc précisément à ce puits qu’aura lieu la rencontre entre Jésus et la femme de Samarie. Dans le récit que nous présente l’Évangile, le dialogue entre Jésus et la femme samaritaine est introduit à propos d’une chose que la femme possède et que Jésus n’a pas pour étancher sa soif : Elle a une cruche.

Jésus en aurait bien besoin pour puiser l’eau du puits et se désaltérer mais la querelle qui oppose les Juifs et les Samaritains fait en sorte qu’elle ne devrait même pas lui adresser la parole et encore moins lui prêter sa cruche. En conséquence, Jésus va rester sur sa soif tout le long de notre histoire.

On a dit que Jésus n’a rien changé aux problèmes sociaux qui frappaient la société de son temps. Ici, s’il ne résout pas le problème entre juifs et samaritains, il le pointe du doigt et il accepte de braver l’interdit. Il ose adresser la parole à une femme qu’il ne connaît pas et qui plus est, est samaritaine. Pourtant, Il lui adresse la parole et, ce faisant, il provoque en elle un sursaut d’espoir qui est porteur du désir de vivre.

Par le seul fait d’avoir ressuscité l’espoir en elle, Jésus a ranimé sa capacité à identifier et à exprimer son désir profond.

Jésus lui a montré qu’il y a réellement d’autres valeurs que celles qu’elle a cherchées à atteindre jusqu’à maintenant.

À travers cette rencontre, Jésus l’a faite entrer dans la dimension spirituelle de son être.

Elle a compris que la dimension spirituelle de l’être humain dépasse les conventions sociales et même les différences entre les religions : parce que Dieu se rencontre aussi dans le dépassement de soi.

Depuis sa rencontre avec Jésus, la samaritaine a compris qu’elle ne pouvait pas rester enfermée dans les limites qu’on lui avait imposées et dans lesquelles elle s’était enfermée. Alors que rien n’avait encore changée dans sa vie, elle a compris que tout, désormais, pouvait changer : elle s’est mise à voir les choses autrement.

Dieu s’est révélé à elle comme le Dieu de l’ouverture et non de l’enfermement. Alors, qu’est-ce qui a changé en elle ? Rien et pourtant… tout.

Comme pour la samaritaine, nous pouvons, nous aussi, nous laisser rejoindre par Jésus, pour qu’à son contact, nous soyons libérés de nos enfermements et de nos espoirs déçus.

Lui seul peut nous redonner espoir, là où l’on croyait que tout semblait perdu, car « c’est vraiment lui le Sauveur du Monde ».

Frères et sœurs, ce n’est la première fois dans l’Évangile que Jésus procure la guérison à un aveugle. Souvenons-nous de ceux qui le suivaient de près à la sortie de Jéricho en criant : Aie pitié de nous, Fils de David ou encore à Bartimée se faisant rabrouer sévèrement par la foule pour avoir implorer la miséricorde de Dieu ou bien à l’aveugle de Bethsaïde que Jésus guérit hors de l’enceinte de son village.

Ce qui est nouveau aujourd’hui, c’est la mention d’un aveugle de naissance. L’évangéliste Jean prend soin de le préciser dès le premier verset de son récit comme s’il voulait accentuer la gravité de la maladie de cet homme ; celui-ci n’a pas perdu la vue en raison d’un accident, d’une blessure, d’une bagarre ou encore de la guerre, cet homme est simplement aveugle-né. Il n’a jamais vu distinctement ; pas une seule fois au cours de sa vie. Sa cécité l’a plongé dans la noirceur jusqu’à ce jour. Il peut vivre, mais parce qu’il est aveugle, il risque de se retrouver à tout moment face à un danger mortel. Sa maladie devient pour lui une question de vie ou de mort.

Pourtant, cet homme n’est pas né aveugle parce qu’il a péché. La maladie et les épreuves de la vie ne sont pas une conséquence du péché ; elles ne sont pas non plus voulues par Dieu.

Ni lui, ni ses parents n’ont péché, assure Jésus.

En revanche, Jésus utilise la symbolique de l’aveuglement pour révéler l’obscurité qui ha-bite le cœur de tout être humain, conséquence de notre fermeture à l’amour qui vient de Dieu. À ce propos, et à la suite de saint Augustin, le pape François écrit que « l’aveugle de naissance symbolise le genre humain ; il représente chacun de nous, qui avons été créés pour connaître Dieu, mais qui à cause du péché sommes comme des aveugles de naissance. »

Nous sommes à l’image de cet aveugle de naissance lorsque nous refusons de reconnaître en Jésus la lumière véritable qui éclaire tout homme, la lumière du monde, lorsque nous détournons notre regard loin de Lui, lorsque nous préférons faire confiance à nos petites lumières qui brillent si faiblement dans la nuit, lorsque nous tâtonnons dans l’obscurité à la recherche de bonheurs futiles. Nous sommes ces Pharisiens d’aujourd’hui, aveuglés par l’orgueil, le savoir, les certitudes, nous empêchant de découvrir en Jésus l’envoyé du Père, Celui qui sauve le monde.

Aveugles-nés donc, à l’exemple de celui d’aujourd’hui, mais également enfants de Dieu dès la naissance puisque nous sommes non seulement nés de la terre et de la poussière, de la chair et du sang, mais encore de Dieu lui-même. Le beau geste de Jésus assimilant l’eau de sa salive à de la terre révèle non seulement la profondeur de la blessure que nous portons, mais plus encore l’amour bienveillant et passionné du Seigneur pour chacun et chacune de nous.

Il rappelle le geste créateur du Seigneur lorsqu’il façonna Adam, le terreux, en lui insufflant son haleine de vie. Il nous dit que nous sommes créés à son image et à sa ressemblance, que nous sommes des enfants de lumière, ainsi que l’écrit saint Paul à la communauté d’Éphèse.

Nous sommes enfants de Dieu, poursuit le pape François, « lorsque nous abandonnons nos fausses lumières, celle d’abord du préjugé contre les autres, parce que le préjugé déforme la réalité et nous charge d’aversion contre ceux que nous jugeons sans miséricorde et condamnons sans appel. Nous sommes enfants de Dieu lorsque nous abandonnons la lumière séduisante et ambiguë de l’intérêt personnel qui évalue les personnes et les choses sur la base du critère de notre utilité, de notre plaisir ou de notre prestige. » Nous sommes enfants de Dieu lorsque nous fixons notre regard sur Jésus, la seule vraie lumière capable de nous conduire sur la route des béatitudes.

Voilà ce que la grâce de la foi nous révèle, bien au-delà de notre péché d’aveuglement.

Là où le péché a abondé, la grâce de la foi, elle, a surabondé pour reprendre les mots de saint Paul.

Frères et sœurs, ce que dit aujourd’hui Jésus à travers la guérison de l’aveugle-né, et j’aime à penser que c’est la plus belle raison de croire en l’Évangile, c’est que toute réalité peut être envisagée différemment selon le regard que donne la foi. Prendre une chose pour une autre, non par confusion, mais par révélation de la profondeur dont elle recèle : une naissance pour un éveil à la vie intérieure, une soif pour un désir de transcendance, une cécité pour un appel à suivre la Lumière du monde, un pécheur aveugle-né pour un enfant de Dieu et un fils de la lumière, le péché et le mal pour une œuvre de rédemption.

« Ni lui, ni ses parents n’ont péché. Mais c’était pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui. »

Voilà le regard de la foi donné à l’aveugle-né, et par le fait même à nous tous aujourd’hui qui avons été baptisés dans la mort et la résurrection du Christ, nous faisant passer progressivement de la cécité à la clarté du jour de Pâques.

Frères et Sœurs,

Depuis une cinquantaine d’années, on parle beaucoup de l’importance de discerner les signes de Dieu dans l’histoire de l’humanité et de l’Église. Et nous-mêmes, les moines, nous savons très bien que nous ne sommes pas là pour faire nombre mais bien pour faire signe. Et pour faire signe nous n’avons pas besoin d’être nombreux comme nous l’avons déjà été. Mais notre signe doit être visible et déchiffrable, c’est-à-dire perçu et compris par les gens. Le prophète Isaïe y faisait déjà allusion : Ne ressassez plus les faits d’autrefois, voici que moi, dit le Seigneur Dieu, je vais faire du neuf qui déjà bourgeonne : ne le reconnaîtrez-vous pas ? (Is 43,19) et saint Luc dans le prolongement de ce discernement d’un moment sacré dans notre histoire ajoute : Voyez les arbres. Dès qu’ils bourgeonnent, vous n’avez qu’à les regarder pour savoir que l’été est proche. De même quand vous verrez arriver certains évènements, sachez que le royaume de Dieu est proche… (Lc 21,29s) Dans la Parole de Dieu de cette fête, le roi Acaz refuse de demander un signe. Mais un signe lui sera donné : une vierge enceinte enfantera un fils, l’Emmanuel, Dieu-avec-nous. Mais en réalité, il y a très longtemps que Dieu nous fait signe dans une parole qu’il répète à chaque génération et à tous ceux et celles dont il se fait proche. Il a dit cette parole à Marie au jour de l’Annonciation. Et le Christ ressuscité en a fait une promesse : et moi, je serai avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde.

À Jacob, Moïse, Gédéon, Marie : il a répété ce Je suis avec toi, Je serai avec toi. Cette annonciation est au cœur de ce que nous célébrons aujourd’hui. Il est avec nous. Et comme Marie, si nous laissons cette parole entrer dans notre cœur : il se peut que nous soyons nous aussi à la fois émerveillés et bouleversés.

Nous sommes aux prises avec nos propres défis et nous ne savons pas « comment » faire pour les résoudre ou même pour laisser Dieu agir en nous. Et il est tout à fait pensable que Dieu nous fasse la même réponse qu’il a donnée à Zacharie, à Élisabeth, à Marie et à tant de nos frères et de nos sœurs dans la foi qui ont fait des choses plus grandes que ce qu’ils auraient pu imaginer en se fiant à leur seule nature humaine : L’Esprit Saint viendra sur toi. Gédéon ne sait pas comment faire devant l’armée innombrable qui assiège les siens et il se plaint et se lamente de son manque de ressources mais le Seigneur ne va pas sur ce terrain et lui répond : Va avec la force qui t’habite. C’est dérangeant de se rendre disponibles à la sagesse et à la force de l’Esprit qui nous habite et de s’éveiller à ses inspirations et à ses appels, surtout quand notre vie quotidienne est remise en cause, comme le fut la vie de Marie qui avait un autre projet de vie quand l’ange est venu la trouver pour cette annonciation.

En réalité, nous devrions pouvoir baser, bâtir toute notre vie sur la parole de Dieu qui nous dit qu’il est avec nous tous les jours. Mais Dieu connaît tellement bien nos limites humaines de perception, de déchiffrement et de compréhension alors il nous donne un dernier signe pour nous révéler que rien n’est impossible à Dieu. Le signe s’adresse à Marie : Ta cousine Élisabeth, dans sa vieillesse, a conçu elle aussi une fils alors qu’on l’appelait la femme stérile. L’impossible que Dieu peut réaliser est de transformer la stérilité en fécondité. Même après un très long temps d’attente et d’espérance. Dans la vieillesse, au bout de la vie d’une personne, d’une communauté, tout à coup, quelque chose qu’on n’attendait plus, tout en continuant de l’espérer, surgit, germe et bourgeonne.

En ce jour, la grande nouveauté est que Dieu est entré dans l’histoire de l’humanité et dans mon histoire humaine. Et le Christ en venant dans notre monde, n’a pas changé de lieu mais il est devenu visible dans la condition humaine. Il a commencé à habiter visiblement parmi nous, en nous et entre nous. Il s’est identifié à chaque être humain. La question que posait Isaïe avant même l’incarnation du Fils de Dieu demeure toujours aussi pertinente : ne le reconnaîtrez-vous pas dans ce qui bourgeonne de neuf en vous et autour de vous ?

Mon Dieu, dit le psalmiste, voilà ce que j’aime, voilà ce qui me tient aux entrailles : tu es venu, tu es là, vivant et présent, à tous les jours. Et cette annonciation n’aura pas de fin avant nos retrouvailles dans l’éternité.

Frères et soeurs,

Un jour que Jésus se trouvait dans le temple de Jérusalem, les juifs se rassemblèrent autour de lui pour lui demander : « si tu es le Christ dis-le nous ouvertement. » Ce à quoi Jésus répondit : « Je vous l’ai dit et vous ne me croyez pas. » ce à quoi Il ajouta : « Le Père et moi nous sommes un. » Sur ces paroles, les juifs se penchèrent pour ramasser des pierres afin de le lapider parce que Il avait osé se faire l’égal de Dieu. Pour leur échapper, Jésus se retire alors en Galilée avec ses disciples pour y être en sécurité.

Chemin faisant , son ami Lazare, —qui habite Bethanie à environ une demie heure de marche de Jérusalem — tombe malade. Ses deux soeurs Marthe et Marie qui sont surement au courant des événements qui viennent de se produire dans le temple de Jérusalem n’osent pas demander à Jésus de revenir pour guérir leur frère de peur de mettre sa vie en danger. Elles tiennent tout de même à le mettre au courant. C’est pourquoi elles lui envoient un messager pour lui dire : « Seigneur, celui que tu aimes est malade. »

Jésus aurait bien pu guérir son ami Lazare à distance, par la seule puissance de sa Parole, comme il l’avait fait en guérissant le fils du centurion romain ou encore en chassant une démon de la fille de la cananéenne. Il n’avait qu’à dire au messager : « retourne en paix, mon ami Lazare est guéri. » et son ami Lazare aurait été guéri. — Et c’est peut-être ce que les deux soeurs espéraient en secret, que Jésus guérisse leur frère Lazare à distance sans s’exposer lui-même au danger.— Mais Jésus aime tellement Lazare et ses deux soeurs qu’Il veut être à leurs côtés pour les aider à traverser ces moments difficiles. C’est pourquoi Il décide de retourner en Judée. Thomas, l’un des douze, qui a très bien compris à quel danger s’expose Jésus , s’exclame : « Allons-y nous aussi pour mourir avec Lui. ». C’est d’ailleurs à cette occasion que les chefs des prêtres décidèrent de faire mourir Jésus.

Frères et soeurs,

Nous sommes tous et toutes des Lazare; des amis de Jésus. Tous et toutes nous étions tous morts et condamnés aux ténèbres par suite de nos fautes. Mais Jésus nous aime tellement qu’Il a voulu quitter son ciel où il était en sécurité pour venir nous sauver.

Lui qui a créé le ciel et la terre par la seule puissance de sa Parole. Lui qui a dit : « que la lumière soit » et la lumière fut aurait fort bien pu nous sauver à distance. Il n’avait qu’à dire : « Je le veux qu’ils soient tous pardonnés » et nous aurions tous été pardonnés et sauvés.

La preuve que Dieu nous aime c’est qu’Il ne se contente pas de nous sauver à distance. Nous avons tellement de prix à ses yeux, qu’Il n’hésite pas à envoyer son Fils unique pour nous sauver bien qu’Il sache à quel danger Il l’expose. Dès l’instant où Dieu décida de créer l’homme et la femme, Il savait déjà : « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. »

C’est cet amour fou d’un Dieu qui donne sa vie pour ses amis que nous allons célébrer durant les jours saints qui viennent.

Ces jours saints sont loin d’ être tristes. Ils devraient plutôt nous faire éclater de joie car ils sont la preuve du plus grand amour. Ils nous disent à quel point Dieu nous aime.

Homélie des Rameaux

Frères et Sœurs,

La Semaine Sainte commence par nous recentrer et nous reconnecter en profondeur sur la joie. Jésus entre à Jérusalem et c’est un climat de joie que l’on respire. Jésus a éveillé dans le cœur des hommes et des femmes de son temps beaucoup d’attentes et d’espérances, surtout chez les gens humbles, simples, pauvres, oubliés. Il a su comprendre toutes les misères humaines et il a montré le visage de miséricorde de Dieu. Il a posé des gestes concrets pour guérir les maladies du corps mais aussi les blessures de l’âme. Et c’est avec cet amour qu’il entre à Jérusalem. C’est une scène très belle, joyeuse, contagieuse, pleine de la lumière de l’amour et du cœur de Jésus.

La joie, bien entendu, ne se vit pas de la même façon à toutes les étapes et dans toutes les circonstances de notre vie humaine, une vie qui peut aussi parfois être très dure. Jésus le sait très bien et il le dit à ses disciples : Vous serez tristes, mais votre tristesse se changera en joie… et votre joie, nul ne pourra vous l’enlever. Car notre joie ne vient pas des plaisirs ou de la richesse; elle vient du fait de l’avoir rencontré lui, Jésus. Et son message, sa parole de Dieu quand elle nous rejoint et nous affecte, est une source de joie : tout ce qu’il nous dit c’est pour que sa joie soit en nous et que notre joie soit complète.

En voyant Jésus ressuscité, les disciples sont chaque fois remplis de joie. Quand Jésus entre à Jérusalem ce n’est pas encore, pour eux, cette joie qui les habite et les soulève. Mais pour nous qui savons qu’il est vivant et ressuscité une fois pour toutes, nous avons part à cette joie unique et elle ne nous quitte pas au souvenir que nous allons revivre, durant ces Jours Saints, de la Passion et de la Mort de Jésus. Nous savons que la Croix est incontournable dans le mystère pascal. Mais nous savons aussi que ce passage par la Croix nous ouvre à la nouveauté de Pâques et nous permet de porter un tout autre regard sur notre vie.

Prenons ce passage et marchons ce chemin, marchons-le pour nous, à la rencontre du mystère de la mort et de la résurrection dans chacune de nos vies, mais avançons avec Lui… Avançons en faisant nôtre ce que le psalmiste nous dit (Ps 42,4) : J’avancerai jusqu’à l’autel de Dieu, vers Dieu qui est toute ma joie.

Allons ensemble au rythme de nos frères ralentis par le grand âge et les infirmités. C’est ensemble que nous voulons aller vers le Christ.

Homélie de la Passion

Il y a plus de 60 ans, notre poète québécois Gilles Vigneault se demandait : sans amour pourquoi chanter et le refrain reprenait sans cesse : qu’il est difficile d’aimer. Long de temps avant lui, le psalmiste affirmait que l’amour vaut mieux que la vie. Il n’ajoutait rien mais nous pourrions, nous, y joindre le même refrain : qu’il est difficile d’aimer. Et nous venons de l’entendre encore une fois dans le récit de la Passion : qu’il est difficile d’aimer.

Jésus dit que l’un des siens va le trahir et les disciples se demandent à tour de rôle : serait-ce moi Seigneur? Ils l’accompagnent depuis trois ans; ils vivent avec lui jour après jour mais aucun n’est sûr de ses sentiments. Serait-ce moi, Seigneur? Et quand Pierre ajoute : même si je dois mourir avec toi, je ne te renierai pas. Et tous les disciples dirent de même. Une réponse noble et sincère mais sans fondement ni ancrage dans la réalité. Ils finiront tous par s’enfuir, disparaître et laisser Jésus seul à la fin.

Judas va trahir Jésus et le signe convenu pour le livrer consiste à embrasser Jésus. L’amour est imité et parodié. Ce n’est pas seulement difficile d’aimer mais on peut poser des gestes d’amour trompeurs et menteurs. Judas va reconnaître qu’il a livré un innocent mais il est trop tard pour rattraper son geste, D’ailleurs les grands prêtres et les anciens le lui disent clairement : Pour nous, tes remords sont sans importance. Cela te regarde. Et Judas qui n’a pas appris à affronter la part obscure de lui-même et encore moins de s’ouvrir à l’amour ne voit pas d’autre issue que de se pendre. Il est difficile d’aimer les autres quand on n’arrive plus à s’aimer soi-même.

En reniant Jésus, Pierre va prononcer des mots terribles : Je ne connais pas cet homme. Comment peut-il parler ainsi lui qui a toujours été si proche de Jésus ? On pense qu’il a voulu sauver sa peau, qu’il s’est préféré lui-même à Jésus et il y a sans doute quelque chose de cela dans son Je ne connais pas cet homme. Mais peut-être disait-il la vérité à cet instant précis. À certaines heures, même si on croit l’aimer, il arrive de ne plus toujours savoir si on connaît vraiment quelqu’un et on peut alors dire tenir des propos qui nous font sortir de la relation avec l’autre. Pierre s’est alors souvenu que Jésus lui avait annoncé ce qui allait arriver et, rentrant en lui-même, il a pleuré amèrement et il a aussi retrouvé son humanité. Il est difficile d’aimer. Et ce sera intéressant plus tard de voir comment Jésus a renoué le lien avec Pierre. Il a fait émerger au fond de cet homme ce qu’il portait de meilleur. Il ne l’a pas questionné sur son zèle, sa fidélité, son courage. Il l’a interrogé sur l’amour. Pierre, m’aimes-tu ? C’est rare qu’on interroge les gens sur leur amour mais pour Jésus, c’est la seule question qui l’intéresse. Parce que l’amour c’est la question où se joue le destin de tout être humain.

Le passage de Simon de Cyrène sur le chemin de croix de Jésus est intéressant. Il est réquisitionné. Il ne pose pas un geste gratuit d’amour comme le bon Samaritain mais il le fait. Et peut-on être vraiment soi-même avant d’avoir appris à porter quelqu’un d’autre ou du moins la croix de quelqu’un d’autre? Par obligation ou librement, il nous arrive tôt ou tard d’être mis devant cette situation : prendre sur nous ce qui est trop lourd à porter, voire même écrasant, pour un autre et faire un bout de chemin avec lui, en le soutenant comme on peut. Simon de Cyrène ne vit pas la vie de Jésus à sa place. Personne ne peut vivre la vie d’un autre à sa place. Mais nous pouvons parfois en partager une part, pour un certain temps. Et il y a de l’amour dans cette aide.

Le centurion et ceux qui gardaient Jésus avec lui dirent : Vraiment, celui-ci était Fils de Dieu. Ils ont été saisis par les événements et sans doute par les paroles de Jésus en croix. Ils avaient devant eux un crucifié, condamné à mort et agonisant, sans doute qu’il n’était plus beau du tout à voir, mais au-delà des apparences ils ont vu l’invisible, ils ont vu le Divin. Ils gardaient Jésus ensemble, ils ont écouté, regardé, vu et discerné ce qui advenait à cet instant et ce qui est monté en eux ressemble beaucoup ce que dira saint Jean un jour : C’est le Seigneur. Ils dirent : Vraiment, celui-ci était Fils de Dieu. À mi-chemin entre la confession de foi et la confession d’amour. Une brèche de lumière s’est ouverte en eux.

L’amour se vit toujours dans une relation. Pour Jésus c’est avec nous et avec son Père qu’il vit cette relation. En croix il ouvre les bras pour accueillir nos peines et nos joies, pour nous aimer jusqu’au bout. Et faut-il le redire : pour nous aimer « lucidement » jusqu’au bout. Il goûte, mais sans la boire, la boisson à base de vin avec un grain d’encens destinée aux crucifiés pour leur faire perdre conscience en bonne partie et leur éviter de trop souffrir. Jésus crie d’une voix forte Mon Dieu, mon Dieu pourquoi m’as-tu abandonné ? Un chanteur populaire a repris ce cri d’un fils à son père : où t’es papa, où t’es ? Jésus se tourne vers son père car, à cet instant, dans l’abandon et la solitude qui précèdent sa mort, il ne sent plus le lien et c’est un ultime cri d’amour. Où t’es papa, où t’es ? ce qu’il cherche ce n’est pas le pourquoi explicatif de l’abandon, c’est la présence de ce Père éternel, tendre et aimant, qui lui a dit : Tu es mon fils, en toi j’ai mis tout mon amour…

Mon Seigneur et mon Dieu !

Frères et sœurs, comment ne pas s’émouvoir de cette parole de l’apôtre Thomas ? Comment ne pas être touché par le geste de Jésus envers son disciple : Avance ton doigt... mets ta main dans mon côté : cesse d’être incrédule, sois croyant ? Ce récit de la résurrection fait certainement partie des plus belles pages de l’Évangile. Celles qui ne laissent jamais indifférent même après de nombreuses années ; celles qui nous remuent encore de l’intérieur, qui bouleversent notre être tout entier.

 Mon Seigneur et mon Dieu !

C'est un privilège tout à fait unique et extraordinaire que celui de Thomas d'avoir non seulement touché la chair du Christ ressuscité, mais d'avoir mis son doigt dans la marque des clous, d'avoir mis sa main dans le côté transpercé du Seigneur des vivants. Ce faisant, il est allé jusqu'au plus intime de la présence du Ressuscité : il a touché les blessures de sa chair glorifiée ; il a découvert dans cette expérience unique que le Christ Jésus est vraiment Dieu.

Mon Seigneur et mon Dieu !

Thomas témoigne ainsi que c’est bien lui, le Crucifié, qui se manifeste maintenant vivant, au milieu de ses disciples, au milieu de nous, au milieu de notre assemblée. C’est le signe ultime donné par l’évangéliste Jean, signe qui sera au cœur de la foi des Apôtres et de l’Église, à savoir la mort et la résurrection de Jésus dont nous faisons mémoire en chacune de nos eucharisties. Ce signe n’est pas le privilège de Thomas ou des autres disciples. Ce signe nous est donné à nous aussi, ce matin, en cette église.

Si le Christ Jésus montre aujourd’hui les blessures de sa Passion, ce n’est pas pour nous dispenser de la foi, du « faites ceci en mémoire de moi », mais pour que par la foi, nous puissions pénétrer dans le mystère de notre salut accompli en sa Pâque.

Le disciple n’est pas au-dessus de son maître, est-il écrit, et tout ce que Jésus a vécu en sa personne, nous sommes appelés à le vivre à sa suite. Ce n’est pas en vain qu’il a souffert la Passion ou pour reprendre le titre d’un livre du père Robert Thomas, « Il ne nous a pas aimés pour rien. » En son mystère pascal, il veut nous entraîner, à travers ses propres blessures, à vivre nos joies, nos peines et nos épreuves dans la foi et l’espérance.

La question est de savoir si, à l’instar de Thomas, nous sommes prêts à prendre refuge dans les plaies du Ressuscité ? De faire comme la colombe du Cantique des cantiques qui trouve abri et réconfort dans les fentes d’un rocher ? Sommes-nous prêts à avancer la main dans le côté du Transpercé pour y sentir battre la vie nouvelle, le cœur du monde, le cœur de Dieu et celui de son pardon ? Sommes-nous prêts à reconnaître humblement que c’est aussi notre péché qui l’a transpercé ? Non pour nous culpabiliser, mais parce que nous ne pouvons entrer dans la dynamique de ce trop-plein de vie qu’est la Résurrection que par la reconnaissance de notre faute et la foi en la miséricorde infinie de Dieu. De là, jaillit la vie éternelle.

En sa résurrection, et par ses plaies, le Christ ressuscité jette ainsi un pont entre le fini et l’infini, entre le temporel et l’éternel, entre notre péché et l’amour miséricordieux du Père. Et cette miséricorde est puissance de Dieu dans notre pauvreté puisque c'est à celui qui avait douté, à celui qui ne voulait pas croire à la parole de ses compagnons, mais qui voulait à tout prix toucher le Ressuscité de ses mains, c'est à lui qu’a été faite la grâce extraordinaire de s’approcher du cœur de Dieu.

Et c’est à nous aujourd’hui que cette grâce est donnée.

Avance ton doigt... mets ta main dans mon côté : cesse d’être incrédule, sois croyant.

 

Le chemin d’Emmaüs, c’est le chemin où Dieu est mort dans le cœur des deux disciples qui ne comprennent plus, dans la vie de nombreux croyants aujourd’hui qui n’en peuvent plus et cèdent au découragement… Le chemin d’Emmaüs, c’est aussi le chemin où Dieu est rencontré alors que l’on n’osait plus l’espérer…

Aux deux disciples d’alors, découragés et brisés par le drame de la Passion, le Christ ressuscité dit une parole qui vient dénouer tout le sens de ces heures sombres qu’il a traversées : « Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? ». Parole si riche de sens que seul l’Esprit du Seigneur peut nous y faire accéder, parole si intense que seul l’Esprit du Seigneur peut ouvrir notre cœur à l’espérance qu’elle nous offre.

« Il fallait… » En parlant ainsi, Jésus ne présente pas sa passion et sa mort comme le déroulement fatal d’un plan tout tracé d’avance par Dieu, mais comme le libre déploiement de son amour qui s’est montré fidèle jusqu’au bout, malgré toutes les oppositions et les obstacles rencontrés...

« Il fallait… », parce que Dieu est fidèle à ses promesses et qu’il ne reprend pas sa parole ni son amour…

« Il fallait… », c’est le mystère du Dieu Père qui donne son Fils et qui se donne en son Fils : Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique (Jn 3, 16) !

La croix de Jésus, c’est l’ultime parole de Dieu, celle qui dit tout ce qu’il a à dire et au-delà de laquelle il n’a plus rien à dire : Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique (Jn 3, 16) ! C’est la parole qui révèle tout le sens du « Il fallait… »., énoncé par Jésus.

Par son enseignement aux deux disciples, Jésus ressuscité vient éclairer tous les chemins d’Emmaüs d’aujourd’hui : chemins du plus profond découragement…, chemins où la croix se dresse, incompréhensible, au cœur de la vie de tant de personnes…, chemins où la souffrance se fait tellement envahissante qu’elle ne laisse plus d’espace pour croire en un Dieu qui nous aime…

Aujourd’hui encore, c’est au plus creux de cette expérience que le Seigneur vient nous rejoindre… Cette fois-ci, il pourra prendre le visage d’un frère ou d’une sœur qui nous accompagne et nous écoute… Par cette sœur ou ce frère, le Christ ressuscité accueille notre désarroi et notre découragement… Il éclaire ce que nous vivons de pénible en nous donnant de comprendre qu’avec Dieu, la souffrance et la mort n’auront jamais le dernier mot… À la différence des disciples d’Emmaüs qui ont invité le Seigneur à leur table, c’est le Seigneur qui nous invitera à sa table et nous partagera son pain de vie… Et notre cœur deviendra tout brûlant, car nous communierons alors à l’amour de Dieu, plus fort que toute souffrance et que toute mort…

Mes frères et mes sœurs, c’est l’expérience qui nous est offerte en chacune de nos eucharisties : rencontrer le Christ, écouter sa parole qui nous éclaire et réchauffe nos cœurs, manger le pain de son corps livré pour nous, le pain qui nous fait passer progressivement de la mort à la vie, le pain de la vie véritable et éternelle, commencée dès maintenant…

Lorsque nous rencontrons ainsi le Christ, nous ne le rencontrons pas seulement pour nous-mêmes, nous le rencontrons en communion avec tous nos frères et sœurs du monde entier, en particulier avec ceux et celles qui peinent sur des chemins de souffrances… C’est dans cet esprit que nous pouvons nous adresser au Seigneur en faisant nôtre cette belle prière que nous a laissée le pape François, lors de l’Eucharistie qu’il a célébrée à Sainte-Anne de Beaupré, en juillet dernier :

Seigneur Jésus, nous nous adressons à Toi comme les disciples d’Emmaüs : « Reste avec nous, car le soir approche ». (Lc 24, 29) Reste avec nous, Seigneur, quand l’espérance se couche et que la nuit de la déception décline. Reste avec nous parce qu’avec Toi, Jésus, le cours des évènements change et l’émerveillement de la joie renaît de l’impasse du découragement. Reste avec nous, Seigneur, car avec Toi la nuit de la douleur se change en un matin radieux de la vie. Nous disons simplement : reste avec nous, Seigneur, parce que si Tu marches à nos côtés, l’échec s’ouvre à l’espérance d’une vie nouvelle.

Frères et soeurs

Les brebis suivent leur Pasteur non seulement parce que elles connaissent sa voix, mais aussi et surtout parce qu’elles lui font confiance. Elles savent qu’en suivant sa voix, elles seront en sécurité et qu’elles mangeront à leur faim. Si au contraire, elles avaient fait l’expérience d’être mal traitées, battues ou affamées, non seulement elles arrêteraient de suivre sa voix mais plus encore, elles s’enfuiraient loin de lui.

De nos jours au Québec, il est plutôt rare que nous entendions parler de pasteur et de brebis. On parle plutôt de coachs et de cochés. Il y a des coachs dans tous les domaines . Dans les sports, dans les entreprises, dans les industriels et dans presque tous les professions. À ces coachs d’équipe, s’ajoutent des coachs personnels qui aident des individus à retrouver la confiance en eux-mêmes, à gérer leurs émotions ou à régler des relations conflictuelles. Ce que l’on demande à ces coachs ce de nous aider atteindre notre objectif.

Si notre objectif est de connaître Dieu pour marcher dans ses voies et de vivre éternellement avec Lui, Jésus est le coach qu’il nous faut. Il a toutes les qualités d’un bon coach. Il a de l’expérience, Il sait de quoi Il parle et surtout Il a atteint lui-même son objectif.

Jésus a de l’expérience. Bien que de condition divine, Jésus a expérimenté à fond notre condition humaine.Né d’une femme, Il a grandi et vécu dans le petit village de Nazareth où Il a exercé le métier de charpentier. Reconnu homme à son aspect, Il a goûté à nos joies et à nos peines comme aussi à la difficulté de gagner sa vie et d’établir de bonnes relations avec tout le monde. De plus comme nous le souligne l’auteur de la lettre aux hébreux : Il a été éprouvé en toutes choses tout comme nous à l’exception du péché.

Quand Jésus nous parle de Dieu, Il sait de quoi il parle. Étant Lui-même Dieu né de Dieu, lumière né de la lumière, Jésus connaît Dieu de l’intérieur. C’est pourquoi Il peut nous en parler en toute connaissance de cause et en vérité. « Le Père et Moi, nous sommes uns » dirait-il un jour à ses disciples.

Personne ne pourra donc jamais nous parler de Dieu comme Jésus nous en a parler puisqu’Il est la Parole vivante de Dieu. « Personne n’a jamais vu Dieu, écrit saint Jean, si ce n’est le Fils unique qui nous l’a fait connaître ».

Enfin, comme tout bon coach, Jésus a atteint lui-même son objectif. Il n’a pas reculé devant la souffrance et même la mort pour nous révéler à quel point Dieu nous aime. Aussi Dieu l’a-t-il ressuscité pour qu’Il devienne la Porte du royaume des cieux pour tous ceux et celles qui croient en Lui.

Frères et soeurs

Avec Jésus, comme coach dans la vie spirituelle, nous sommes sûrs d’atteindre notre objectif car Jésus a un atout nul autre coach a. Il peut nous donner son Esprit comme nous l’a dit Saint Pierre dans la première lecture. Cet Esprit de force et de sainteté que Jésus nous donne est un peu comme une GPS intérieur qui nous trace un itinéraire pour atteindre notre destination. Même si parfois nous nous écartons de notre itinéraire pour quelques raisons que ce soit, l’Esprit-Saint, notre GPS intérieur, nous trace un nouvel itinéraire à partir de l’endroit même où nous sommes. Même si l’itinéraire change, la destination demeure la même. Soyons en certains, avec l’Esprit Saint comme GPS intérieur nous atteindrons notre objectif à condition de ne pas fermer notre GPS.

Frères et Sœurs, Jésus, le Fils bien-aimé du Père éternel, est entré dans l’espace et le temps de notre histoire en se faisant l’un de nous. Et tout son message est de nous révéler son Père et le message d’amour de Dieu. Il nous invite à croire que toutes les distances qu’introduisent dans nos vies le temps et l’espace vont disparaître. Il garde certains images d’espaces comme celle de plusieurs demeures dans notre maison d’éternité mais il joue aussi sur un registre plus difficile à comprendre quand il mentionne l’unité intime entre son Père et lui , entre nous et lui et qu’il nous révèle que le Père ne cherche pas des gens qui l’adorent dans des églises, des synagogues, des mosquées, des tentes, mais qui l’adorent en esprit et en vérité, qui communient à lui en devenant son corps et sang, en accueillant son souffle de vie, en vivant en accord avec son esprit et sa volonté. Dans la foi c’est bien le chemin que nous voulons prendre mais comment faire pour reconnaître ce chemin ? Depuis l’exode au désert en route vers la terre promise, le psalmiste (PS 49)n’a-t-il pas dit : sur le chemin qu’il aura pris je lui ferai voir le salut de Dieu. Il n’y a donc pas un chemin tout fait, tout tracé d’avance, unique, à trouver et à emprunter pour aller vers un Dieu qui vient sans cesse au-devant de nous. Et puis, il faut bien le reconnaître, nous, nous sommes malgré tout, malgré la résurrection de Jésus et la vie nouvelle, encore soumis en bonne partie aux contingences de l’espace et du temps. Jésus a saisi tout cela et il nous donne la clé pour avancer : Je suis le chemin. Personne ne va vers le Père sans passer par moi.

Le chemin de Jésus, nous le trouvons dans le mystère de sa passion, de sa mort et de sa résurrection. Mais nous le trouvons aussi dans toutes ses paroles de vie et de liberté, à commencer par celles les plus précieuses qui nous indiquent le chemin à prendre pour le suivre et lui ressembler. Ses premières paroles commencent toutes par un mot de joie et un appel au bonheur : heureux, bienheureux. C’était le début de l’aventure, le guide pour vivre son évangile. Ces béatitudes sont bien connues dans une formulations qui risque de passer à côté de ce que nous vivons si nous ne cherchons à les actualiser, à les incarner dans notre quotidien. Essayons de mettre en relief la béatitude de la contemplation et la béatitude de la fraternité. Deux béatitudes au cœur de notre vie de moines mais aussi au cœur de tout être humain attiré par l’absolu de la foi et de l’amour.

Heureux les contemplatifs, les aurores des commencements sont à vous. Autrement dit, soyez vraiment contemplatifs, soyez des adorateurs en esprit et en vérité. Une parole décisive vous habite, laissez-la se lever en vous, regardez-la et écoutez-la. Accueillez sa lueur de Pâques qui vous appelle à n’être que vous, à vous dépouiller encore plus radicalement de l’illusion des biens matériels et commerciaux. Redevenez ce que vous êtes : des contemplatifs, des êtres capables de créer un espace d’accueil où d’autres peuvent être eux-mêmes en toute intimité et sécurité, sans jugement. Contemplez les autres qui sont toujours uniques et qui ont chacun une histoire sacrée. Contempler l’infini en vous et en eux. Des hommes et des femmes vous appellent à être là, à être pleinement ce que vous êtes, pour être, eux, simplement moins seuls dans leur recherche. Soyez contemplatifs. Jésus aurait pu dire soyez mystiques. Mais contemplatifs, c’est une invitation à oser une foi qui n’est pas encore toute dite ou il y a encore de l’inédit. Il sont si nombreux les hommes et les femmes en quête de nouveaux mots et de nouveaux rites. Entendez-les, encouragez-les. Puisez dans votre liberté intérieure de priants ce qu’il faut pour accompagner ceux et celles qui sont loin d’être des mécréants mais qui sont si souvent des criants ne trouvant pas de mots et de rites pour vraiment dire ce qui monte et parle et eux. Soyez là pour eux.

Heureux les fraternels. Les inondations à proximité de chez nous nous ont révélé ces jours-ci que nous sommes capables de nous lever, de nous mobiliser, de nous dépasser et d’aider là où l’urgence nous appelle. Il y a donc un véritable fond d‘humanité et de fraternité mais c’est hélas, bien souvent pour un jour, pour un temps assez court, pour la durée d’une émotion. Mais l’horizon quotidien ne conserve pas assez longtemps la trace de ce fraternel dont nous avons tant besoin dans notre monde. Ce lien du frère, de la sœur, est inscrit sur le chemin de Jésus. Il est béni car nous sommes tous nés du même Père éternel et nous sommes en route vers Lui, ensemble. Plus nous creusons notre dimension contemplative, plus ce sentiment aigu de notre fraternité universelle nous interpelle envers les migrants, les exilés, les inconnus, les marginaux, les itinérants de toutes sortes d’errances, proches de nous ou ailleurs dans notre maison commune. Nous sommes les gardiens de la galaxie mais plus encore les gardiens de nos frères et sœurs en humanité, non pas à la manière de super héros mais comme des êtres attentifs en toute humilité et douceur aux blessures de la chair, du cœur, de l’âme des uns et des autres.

Jésus nous a donné de nombreuses béatitudes comme autant de chemins de vie et de joie vers le Père. À nous d’emprunter ces chemins, de les incarner concrètement et de découvrir de quelle vérité et de quelle vie, ces chemins sont porteurs. Et alors nous comprendrons avec beaucoup de joie que Jésus est le chemin, mais aussi la vérité et la vie… de tout ce que nous cherchons pour nous et pour les autres. Et notre cœur ne sera plus troublé et bouleversé. Il sera en paix et en joie.

Frères et soeurs

Nous célébrons aujourd’hui le plus grand mystères de notre Foi, celui de la Sainte Trinité : un seul Dieu en trois personnes. Ce mystère est tellement invraisemblable (un Dieu en trois personnes) qu’il ne peut qu’être vrai. Qui aurait pu imaginer un Dieu en trois Personnes? Et qui pourrait y croire sans le don de la foi?

Les juifs et les musulmans tout comme les chrétiens croient en un Dieu unique. Mais les chrétiens sont les seuls à croire qu’il y a en ce Dieu unique : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Scandale pour les juifs et folie pour les grecs, mais pour nous qui croyons : révélation de Dieu.

Puisque ce mystère de la Sainte Trinité est le plus grand de tous les mystères de notre foi, je ne tenterai pas de vous l’expliquer. Je vais plutôt vous parler de chacune des personnes qui la composent en m’inspirant de l’architecture de notre église.

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Par la grande baie vitrée qui est derrière moi vous pouvez admirer la belle création de Dieu avec ses arbres, sa montagne et son ciel , Toute cette oeuvre de création est traditionnellement attribuée à Dieu le Père. « Je crois en Dieu le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre » Chantons-nous dans notre credo. Tout, absolument tout a été créé par Dieu; le ciel et la terre, les êtres visibles et invisibles. « Et Dieu n’a de dégoût pour aucune de ses créatures, car s’Il en avait eu dégoût Il ne l’aurait pas créée, nous dit le livre de la Sagesse.

Ce Dieu Père et créateur de tout, première personne de la Sainte-Trinité, nous a parlé en ces temps qui sont les derniers par son Fils unique, Jésus Christ notre Seigneur, la deuxième personne de la Sainte Trinité.

Dans le sanctuaire où je me trouve. Le Christ, la deuxième personne de le Trinité, est représenté par l’autel. C’est pourquoi nous nous inclinons devant l’autel chaque fois que nous entrons dans l’église, parce qu’il représente le Christ.

Toujours dans le sanctuaire, à la gauche de l’autel par rapport à vous, il y a l’ambon sur lequel nous déposons les livres saints. Chaque fois que ces livres sont lus durant nos assemblées, c’est le Christ lui-même, Parole vivante de Dieu et deuxième personne de la sainte Trinité qui s’adresse à chacun et chacune de nous. Enfin, à la droite de l’autel, toujours dans le sanctuaire, se tient le Président qui comme son nom l’indique préside à la prière communautaire, actualise par son homélie la Parole de Dieu et offre le sacrifice eucharistique au nom de l’assemblée « in persona Christi » en la personne du Christ.

L’ assemblée à laquelle s’adresse la Parole de Dieu, ici composée de moines et de laïcs, se retrouve dans la nef de l’église, en face au sanctuaire. C’est l’Esprit Saint, la troisième personne de la Sainte Trinité, qui nous a rassemblé ce matin pour écouter la Parole de Dieu et pour lui rendre grâce par son Fils Jésus-Christ.

Comme on peut le voir, au mouvement descendant du Père créateur qui nous parle par son Fils Jésus Christ et agit en nos coeurs par l’Esprit-Saint répond un mouvement ascendant qui part de l’Esprit-Saint qui vit en nos coeurs pour remonter vers le Père par son Fils Jésus-Christ. Dans notre Eucharistie ce mouvement ascendant atteint son sommet dans la très belle doxologie : Par Lui, avec Lui et en Lui, à toi Dieu le Père tout-puissant dans l’unité du Saint-Esprit tout honneur et toute gloire pour les siècles des siècles. Amen.

Frères et soeurs

Ces trois personnes de la Sainte Trinité: le Père, le Fils et le Saint-Esprit, que j’ai séparées pour vous en parler, sont bien sur toujours unies entre elles et ne forment qu’un seul Dieu.. C’est la Trinité toute entière qui créé la belle nature que nous admirons, c’est aussi la Trinité toute entière qui nous parle par Jésus Christ, comme c’est aussi la Trinité toute entière agit en nos coeurs par l’Esprit Saint. C’est d’ailleurs là au fond de nos coeurs qu’il faut descendre pour adorer la Sainte Trinité en esprit et en vérité.

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